A BESTA DO APOCALIPSE 17 - Uma Sugestão

A BESTA DO APOCALIPSE 17 - Uma Sugestão

 Por Ekkehardt Mueller

 (Nota: A tradução deste artigo para o português foi feita de forma automática. Para ter acesso ao material original em inglês clique no título do artigo.)

O foco principal deste boletim é a discussão sobre a besta em Apocalipse 17, em conjugação com o número 666 enigmático. Temos recebido muitas perguntas sobre essa questão que nos sentimos compelidos a enfrentar. Este artigo é mais do que os nossos artigos são normalmente. Ele substitui tanto o Focus sobre a Escritura, bem como o estudo da Bíblia, que normalmente apresentam.
O número 666 encontrados em Apocalipse 13:18 sempre tem intrigado as pessoas. Por uma série de anos, uma nova sugestão tem circulado que é tratado por alguns como "nova luz" e parece ser atraente para um número de membros da igreja. Propõe-se que o número 666 tem a ver com nomes papal. A besta do mar de Apocalipse 13 e a besta do Apocalipse 17 são tidos como mais ou menos a mesma potência. Ambos são entendidos para representar o papado.

As sete cabeças da besta do Apocalipse 17 são descritos de forma mais detalhada do que as sete cabeças da besta do mar. Portanto, o número 666 e sete cabeças, como encontrado em Apocalipse 17, são combinadas a fim de chegar a uma nova interpretação do presente número enigmática. As sete cabeças são explicados em Apocalipse 17:10-11: "E são também sete reis: cinco já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou, e quando ele vier, deve permanecer pouco tempo. A besta que era e não é, é ela também o oitavo e é dos sete, e caminha para a destruição. "Aparentemente, desde 1798, apenas sete nomes papais têm sido utilizados, ou seja, Pio (12 vezes), Leo (13 vezes) , Gregory (16 vezes), Bento (14 vezes), João (12 vezes), Paul (6 vezes), e João Paulo (2 vezes). Ao adicionar 1 +2 +3 +4 +5 +6 +7 +8 +9 +10 +11 +12 para os doze vezes que o nome do papa "Pio" tem sido utilizado um vem com o número 78 para o nome " Pio XII. "Por" Leo "é preciso acrescentar 1 +2 +3 +4 +5 +6 +7 +8 +9 +10 +11 +12 +13, que faz 91, porque o nome do papa Leão tem sido usado treze vezes . Fazer o mesmo com todos os sete nomes papais e adicionar os valores em conjunto dá o número 665. O papa atual é considerada a sétima cabeça de ter recebido uma ferida mortal (a tentativa de assassinar João Paulo II em 1981) a partir do qual ele se recuperou. Alega-se que um papa ainda está faltando. Quando ele chega, ele vai usar um nome que não foram contratadas por qualquer papa antes dele e vai ser o anticristo eo oitavo cabeça. Portanto, seu nome será contado como um "um" apenas. Isto irá completar o número 666. Se o novo papa, no entanto, usa o nome de João Paulo III, que será um antipapa que será deposto e será seguido do verdadeiro Anticristo. Desnecessário dizer que tal cenário se baseia em especulações e lembra um ajuste do tempo suave.

Outras propostas em Apocalipse 17 não faltam. Uma sugestão é entender a sexta cabeça / rei como João Paulo II. No entanto, os expositores, especialmente os adventistas, muitos apontam que as cabeças / reis / montes representam reinos e não individual kings.1 "As quatro bestas de Dan.. 7 Dizia-se que representam quatro reis (Dn 7:17), quando, mais precisamente, Daniel, a reinos que governam "2.

I. As questões

Antes de estudar Apocalipse 17 com mais detalhes, algumas perguntas básicas devem ser respondidas: (1) é a besta do mar de Apocalipse 13 idênticos com a besta do Apocalipse 17, ou se a besta do Apocalipse 17 representam um poder diferente? (2) Qual é o tempo da visão? João descreve os eventos de uma primeira perspectiva do século dC, ou seja o ponto de referência a ser encontrado mais tarde e John é colocado lá com o espírito? (3) É a descrição da besta em Apocalipse 17:08 "era, e não é, e está prestes a vir a sair do abismo e caminha para a destruição", paralelamente à descrição dos chifres no versículo 10 que diz: "cinco já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou", ou será que essas diferentes fases da besta não coincidem diretamente com a subdivisão das cabeças? 3 (4) Como deve ser interpretada a cabeça? Vamos deter brevemente a estas questões e propor algumas respostas.

A besta do Apocalipse 17, bem como os chefes tem sido entendida de forma diferente pelos estudiosos da Bíblia na Igreja Adventista. Os adventistas do sétimo dia Bible Commentary listas diversas visões, mas não é dogmática sobre alguns deles: (1) Alguns adventistas afirmam que a "era" fase da besta representa Roma pagã, o "não é" fase intermediária entre pagã e papal Roma, eo "virá" Rome.4 fase papal (2) "Outros equacionar a" era "com o período representado pela besta e seus sete cabeças, o 'não' com o período de intervalo entre o ferimento do sétimo cabeça e do renascimento da besta como "a oitava ', eo' ainda é 'período, com o ressurgimento da besta, quando ele se torna" o oitavo ". 5 Neste caso, a" era "período de provavelmente estar para Roma papal e "virá" fase de seu renascimento após a cura da ferida mortal.

As cabeças são entendidos por alguns como "toda a oposição política para o povo ea causa de Deus." 6 Outra sugestão é interpretar os cinco cabeças como as bestas do Dan 7 mais o pequeno chifre, ou seja, os impérios da Babilônia para o papado , a sexta cabeça como a besta do abismo (Ap 11), isto é, a Revolução Francesa, ea sétima cabeça como a besta da terra (Ap 13), os Estados Unidos da América. Ainda uma outra proposta considera os cinco cabeças como os impérios do Egito, Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia e Grécia, a sexta cabeça como a Roma pagã, eo sétimo como Rome.7 papal A diferença entre a visão segundo eo terceiro sobre a cabeça é que, com a visão segundo a sexta cabeça é colocada no ano 1798 dC, enquanto que no terceiro ponto de vista da besta representa o sexto tempo em que João viveu, ou seja, do primeiro século. Vamos ter de abordar esta questão mais tarde. A interpretação que se segue deve ser considerado como uma boa possibilidade, mas não como a palavra final sobre uma das passagens mais difíceis das Escrituras.

Embora a besta do mar de Apocalipse 13 ea besta do Apocalipse 17 têm alguns elementos comuns, existem também diferenças importantes. Elementos comuns são: Ambos têm sete cabeças e dez chifres (13:1, 17:7). A besta do mar tem uma boca falando ". . . blasfêmias "(Ap 13:5), enquanto o outro animal está" cheia de nomes de blasfêmia "(Apocalipse 17:3). Ambos são potências se opõem a Deus, Jesus e os santos (Ap 13:6-8; 17:14). As diferenças também são marcantes: A besta do mar tem coroas em seus chifres (Ap 13:1), a besta do Apocalipse 17 ainda não possui coroas. A cor da besta do mar não é mencionada, mas a cor é outra besta escarlate (Ap 17:3). A besta do mar vem do mar (Ap 13:1), mas o animal que cavalga Babylon sai do abismo (Ap 17:8). Isso sugere que esses animais simbolizam entidades diferentes, embora compartilhem algumas características e buscar objetivos semelhantes.

II. O Segredo do Abismo

No Apocalipse, o abismo de que a besta vem é mencionada sete vezes: (1) Em Apocalipse 9:01 a estrela caída do céu tem a chave para o abismo. (2) Em Apocalipse 09:02 essa estrela abriu o poço do abismo. (3) Em Apocalipse 9:11, o rei dos gafanhotos é o anjo do abismo chamado Apollyon. (4) Em Apocalipse 11:07 a besta que sai do abismo mata as duas testemunhas. (5) De acordo com Apocalipse 17:08 a besta em que a grande prostituta senta "era, e não é, e está prestes a vir a sair do abismo e caminha para a destruição." (6) Em Apocalipse 20:01 um anjo vem do céu com a chave do abismo. (7) Finalmente, em Apocalipse 20:03 o anjo liga Satanás por mil anos no abismo. Após esse período, Satanás será solto. Quatro dessas referências pertencem à parte histórica da Revelação, 8 e todos são encontrados na visão trombeta (Ap 8:02-11:18).

A estrela caída mencionado em Apocalipse 9:1-2, que é capaz de abrir o poço do abismo e provocar desastres, sofrimento e tortura, deve ser identificada como Satanás. Em Jó 38:7 os filhos de Deus, seres celestiais, são chamadas de estrelas da manhã. A estrela da manhã caiu ocorre em Isa 14:12. Atrás do rei da Babilônia alguém muito superior a ele é dirigida por Satanás a estrela da manhã real caiu. De acordo com Lucas 10:18 Jesus viu Satanás caindo do céu. Em estrelas Apocalipse, quando usado simbolicamente, se referem a (1) os anjos das sete igrejas, provavelmente, os líderes religiosos e professores (Ap 1:20), e (2) os seres celestiais, como Jesus, a brilhante estrela da manhã (Ap 22 : 16), ou os anjos caídos (12:4, 9). Em Apocalipse 9:01 ouvimos falar sobre uma estrela caída só que de acordo com Apocalipse 08:10 é uma grande estrela, cujas ações de causar efeitos negativos. Parece melhor entender essa estrela como Satanás, que de acordo com Ap 12:7-9 foi expulso do céu.

Obviamente, o rei dos gafanhotos e anjo do abismo de Ap 9:11, também chamado de Abadom / Apolion ou destruidor, é a estrela cadente - Satanás. Seu exército demoníaco humanidade ataques.

Em Apocalipse 11:07 a besta que sai do abismo e mata temporariamente Deus duas testemunhas (o destino do AT e do NT durante a Revolução Francesa) é Satanás again.9 Não há nenhuma razão para ligar o abismo da Ap 11, parte da visão mesma trombeta, a outra pessoa. 3

No entanto, com Rev 20:1-3 o grande inversão ocorre. O poder de Satanás para abrir o abismo é tirado dele. Este poder foi dado a ele por Deus (Ap 9:1), que está sempre no controle. Agora o próprio Satanás está vinculado por um anjo e confinado ao abismo por mil anos. Parece que Rev 17:08 aponta para esta situação muito. A besta que "era, e não é, e vai sair do abismo e caminha para a destruição" é Satanás, que foi apresentado como o grande dragão vermelho em Apocalipse 12.

Aparentemente, todas as referências para o abismo, em Apocalipse tem a ver com Satanás. O termo é encontrado em dois outros lugares no NT. Em Romanos 10:07 o abismo pode ser o reino dos mortos. Mas em Lucas 8:31 demônios pedir a Jesus para não ser enviado para o abismo. Mais uma vez, está ligada a forças satânicas. Portanto, sugerimos a compreender o animal que se senta Babilônia como Satanás, que trabalha através do poder político.

III. Contexto e horário de Apocalipse 17

O livro do Apocalipse vem em duas partes principais. A primeira parte (Ap 1-14) consiste de séries históricas de vários eventos que vão desde a época de João até a consumação final. A segunda parte (Ap 15-22) lida com eventos do final só o tempo e tem sido chamada a parte escatológica. Considerando que o dragão ea besta do mar são encontradas na seção histórica do Apocalipse, a besta do Apocalipse 17 pertence à seção tempo do fim. Portanto, as diferenças entre estes animais têm de ser esperado.

Apocalipse 15 e 16 contêm as sete últimas pragas. A sexta praga descreve o ressecamento do rio Eufrates, o rio da Babilônia, a vinda dos reis do oriente, ou seja, Jesus e seus exércitos celestiais, e Armagedom. A sétima praga descreve o julgamento sobre a Babilônia e do momento em que ele está sendo dividiu em três partes. De Apocalipse 17 em diante esse julgamento é descrito em mais detalhes. A conexão das pragas com os capítulos subsequentes, é evidente. Em Apocalipse 17:01 uma das angels bacia apresenta John ao julgamento da prostituta da Babilônia, que é descrita nos capítulos 17-19, enquanto o juízo sobre a besta do abismo que leva a prostituta segue em Apocalipse 20. Outro anjo tigela, em seguida, apresenta a João a noiva do Cordeiro, a Nova Jerusalém de uma forma mais detalhada - Apocalipse 21:09-22:06. Apocalipse 17:8-12 deve ser interpretado nesse contexto.

Esboço de Apocalipse 17

1. Narrativa: João é abordado por um dos anjos taça (1)

Discurso do anjo:

Discurso 1 (1b-2): O julgamento sobre a prostituta.

2. Narrativa: John é levado para o deserto (3)

Visions:

Visão 1 (3-B-5): A prostituta sobre a besta com sete cabeças e dez chifres como a mãe das meretrizes, a Babilônia, a Grande.

Visão 2 (6): A meretriz e os santos.

3. Narrativa: maravilhas John (6b)

Discursos do anjo:

Fala 2 (14/07): A besta, a cabeça, chifres e sua batalha contra o futuro do cordeiro, os fiéis.

Discurso 3 (15-18): As águas, os chifres e batalha contra a besta, a prostituta, a prostituta como a cidade grande.

Na literatura apocalíptica, como Daniel a visão é muitas vezes seguido de uma explicação (cf. Dn 7:1-15 e 7:16-28 e Apocalipse 1:16 e 1:20). Após uma intervenção inicial angelical no início de Apocalipse 17, encontramos duas visões de curto seguido por dois discursos mais longos. Em seu discurso inicial do anjo promete a João que o julgamento sobre a prostituta, será revelada a ele. No entanto, as próximas duas visões de curto (Ap 17:03 b-5 e Apocalipse 17:6 a) não incidem sobre o julgamento, mas introduzem a besta com sete cabeças e dez chifres. No entanto, os dois seguintes discursos angélicos não só explicar os poderes mencionados antes, 4

mas também elaborar o acórdão mencionado no primeiro discurso angelical. Eles fornecem informações adicionais que não constam em nenhuma das duas visões. Portanto, esses discursos angélicos não são apenas uma explicação dos sonhos, mas fornecer novos insights.

As duas visões de b-6a Ap 17:03 retrata a mulher / prostituta e suas atividades no tempo histórico (cf. 17:04 e 14:8). Por outro lado, os discursos identificar os diferentes poderes introduzida no início do capítulo 17 (com excepção da besta) e retratam a besta e os chifres em sua batalha final contra o cordeiro e, em sua batalha contra a prostituta, o que é o seu julgamento. Os aliados da prostituta vai se voltar contra ela e destruí-la. A besta também será destruída. Todos os três lidam com os discursos de julgamento.

Com relação ao término actividades vez que há uma ênfase mais forte sobre os chifres ea besta do que sobre as cabeças. Os chefes não são diretamente mencionado como estando envolvidos na batalha final. Isso pode indicar que as cabeças estão mais relacionadas com o fluxo da história e, talvez, a prostituta se, ao passo que os chifres em conjunto com a besta desempenhar um papel importante na batalha final contra Jesus e na batalha contra a prostituta. Estes chifres chegue ao poder no futuro e colaborar com a besta "por uma hora."

Duas outras observações estão em ordem. No entanto, antes de virar-lhes o resumo a seguir é apresentado que se concentra nos discursos de 2 e 3 de forma mais detalhada.

A Segunda ea Terceira Discursos Angélico

Segundo discurso do Anjo (7-14):

Introdução (7)

a. A besta (8-9a)

Que você já viu

b. Os chefes (9b-11)

As cabeças são sete montes e também sete reis.

c. Os chifres (12-14)

Que você já viu

Os chifres são dez reis.

Discurso do Terceiro Anjo (15-18):

a. As águas (15)

Que você já viu

As águas são povos, multidões, nações e línguas.

b. Os dez chifres ea fera (16-17)

Que você já viu

c. A meretriz (18)

Que você já viu

A prostituta é a cidade grande.

A prostituta, as águas, as cabeças e os chifres são identificados. Em cada caso, a frase é usado o ". . . são / é. . . "A única entidade que não seja identificado diretamente, é a besta (Ap 17:08, 9). Há uma outra seção no terceiro discurso angelical lidar com a besta e os chifres, em que a identificação está faltando (Ap 17:16-17). Mas os chifres já explicado anteriormente. Portanto, é novamente a besta que não se explica, embora nós ouvimos sobre suas atividades.

Enquanto o animal é apontada como o símbolo que não se explica, os dirigentes são escolhidos de outra forma. A segunda fala com o animal, a cabeça e os chifres, o terceiro com as águas, os chifres ea fera, e da prostituta / mulher. Nestes seis secções de cinco vezes a frase "o que você já viu" é aplicado. É encontrado com todas as entidades, exceto as cabeças. Esta pode, ou não, ser uma coincidência. Em qualquer caso, quando tentamos identificar os poderes do Apocalipse 17, em termos específicos, é as cabeças que formam o ponto de partida. Cinco das cabeças já caíram, um é. A frase "um é" deve, de alguma forma ou de outra se relacionam com John. Há um momento específico em que João for encontrado, em que um dos sete cabeças também "é". A questão é saber se desta vez é o primeiro século dC, quando João viveu ou se se refere ao tempo dos acontecimentos mostrados para dele na visão.

Como encontramos a frase "um é" com os chefes, assim que encontramos a expressão "não é" com a besta. A besta era, é, não vai sair do abismo e caminha para a destruição. A besta é descrita de forma semelhante por três vezes em Apocalipse 17:08 e 11:

(1) Ela foi e não é e está prestes a chegar

para fora do abismo e caminha para a destruição.

(2) Ele foi e não é e virá.

(3) Ele foi e não é, e é de um oitavo

e é dos sete, e vai para a destruição.

Como "um é" (cabeça) se relaciona com o tempo de João, quer no primeiro século ou mais tarde na visão, a frase "não é" (a besta) pode também dizer respeito a João e, portanto, à história. É a tal conclusão justificada? Nós não pensamos assim. (1) Embora ambas as frases usar o tempo presente, é dificilmente concebível que, ao mesmo tempo a besta "não é" e uma de suas cabeças "é". (2) A besta não é identificada. As declarações relacionadas com a besta retratá-la de uma perspectiva do tempo do fim e aponte para a sua futura sentença. Portanto, a frase "não é" não necessariamente contato nesse período o tempo de John. (3) A "não é" fase pode ser entendida como um desenvolvimento futuro, porque o tempo presente, muitas vezes, fica para o futuro (ver, por exemplo, Ap 17:11-13; 16:15). Além disso, a frase "ela vai para a destruição" na mesma frase também é usado no tempo presente, embora possa ser o fim da besta. Que o animal não é identificado e que as cabeças são apontados podem apontar para o fato de que o animal deve ser entendida principalmente a partir de uma perspectiva futura, enquanto que as cabeças de conter a chave para desbloquear a compreensão de Apocalipse 17. (4) A segunda parte de Apocalipse 17:08 parece ligar o "não é / será" fases da besta para os moradores da terra. No entanto, este é um desenvolvimento futuro, apenas, muito provavelmente relacionada com a últimas horas deste mundo.10 (5) Como é que o livro do Apocalipse interpretar o futuro da besta emergir do abismo? Resposta: ele descreve em Apocalipse 20 como a liberação de Satanás da prisão abismo. Em outras palavras, a fase de lidar com a besta emergir do abismo e sua posterior destruição retrata os eventos que se seguem do Milênio. Em seguida, a fase "não é" deve ser entendido como o tempo durante o Milênio. A primeira fase, que descreve o animal como "era" se refere ao tempo histórico e termina com o início do Milênio. É o tempo que aponta para a atividade de Satanás durante a história humana até Segunda Vinda de Cristo. As cabeças seria basicamente cair desta vez, ao passo que os chifres parecem entrar em cena no final do tempo somente. No entanto, atenção especial de João é sobre o julgamento e, portanto, sobre acontecimentos ocorridos em conjunto com e após a Segunda Vinda de Cristo.

As sete cabeças são divididos em três segmentos, com uma oitava cabeça que está sendo adicionado: (a) Cinco caíram, (b) se é, (c) um ainda não chegou, e (d) a oitava é a besta. Embora seja tentador associar as fases da besta com a divisão dos chefes, o texto não exige tal procedimento. Se as fases da besta e da subdivisão de sete cabeças devem ser entendidas como paralelas, então o "não é" fase da besta corresponderia com o "é um" período de cabeças. Se seguirmos a sugestão acima, relativo a besta do abismo, essa abordagem seria impossível, porque se o paralelismo é necessário um rei / reino seria necessário para sobreviver durante o Milênio, a fase em que a besta "não é." Mas isso é excluída pelo Rev 19 e 20. Além disso, conforme indicado acima, como pode ser o bicho no estado "não é", enquanto uma de suas cabeças existe "um é"? Isto não é só estranho, mas também exige interpretações extravagantes. Portanto, parece melhor não tomar as fases da besta e os segmentos da cabeça, como contas paralelas.

Uma compreensão natural de Rev 17:10, "e eles são sete reis: cinco já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou, e quando ele vier, deve permanecer pouco tempo" parece implicar que, no momento John escreveu o livro do Apocalipse cinco reinos tinha caído e foi o sexto governante. Não nos é dito que João foi transportado para outro tempo.Além disso, o livro do Apocalipse foi essencialmente dirigida aos cristãos que viviam no primeiro século. Provavelmente, eles teriam entendido o versículo 10, de tal maneira que a sexta cabeça encaminhados para o tempo que estavam vivendo dentro Se assumirmos que a sexta cabeça não estava governando quando Apocalipse foi escrito e João foram levados para um outro tempo, então estamos não é capaz de chegar a uma interpretação definitiva do Apocalipse 17, porque não há maneira de determinar em que o tempo João foi transportado, se ele foi nos primeiros séculos dC, a Idade Média, logo após 1798, ou em uma hora até mais tarde . Mas, então, tal profecia contendo declarações cronológica não teria sentido. Jon Paulien afirmou:

Em uma visão, o profeta pode viajar da terra ao céu e alcance frente e para trás do passado de tempo para o fim dos tempos. A visão não é necessariamente localizada no tempo do profeta e do lugar. Mas quando a visão é explicada ao profeta depois, a explicação sempre vem no tempo, lugar e circunstâncias do visionary.11

Segundo este princípio, a explicação dos responsáveis ​​é fundamental. Ele localiza a sexta cabeça no primeiro século dC Kenneth A. Strand escreve sobre a besta e os chefes:

Para buscar uma realização na história, por exemplo, para o "não é" fase da besta do capítulo 17, quando a fase é, obviamente, uma visão de julgamento, é ilógico. Ou para tratar todo o capítulo 17 como tendo histórica, ao invés de plenitude escatológica é perder o próprio ponto do capítulo e de toda a parte segunda do livro do Apocalipse em que ele ocorre.

Isso não quer dizer, porém, que não há absolutamente nenhuma reflexão histórica, no capítulo 17. A explicação dos sete cabeças e dez chifres, por exemplo, deve ser do ponto de vista de João, no momento da sua escrita. Afinal de que outra forma pode ser dada uma explicação do que em termos do que existe, mesmo que a visão em si é a partir da perspectiva do juízo escatológico quando a besta "não é"? Em outras palavras, embora João vê a visão do "não é" fase (sentença), as cabeças e os chifres são entidades históricas pertencentes à "era" phase.12

IV. Sugestão de Interpretação

A Besta. Já sugerimos que a "era" fase da besta se refere ao tempo histórico. Durante esse tempo, Satanás foi e é ativa por meio de diferentes agências. O tempo termina com a Segunda Vinda de Jesus Cristo. No âmbito Segundo Advento de Cristo Satanás está preso e confinado ao abismo. Ele entra na fase "não é." Depois do Milênio, Satanás é libertado do abismo. Ele é ativo como descrito em Apocalipse 20. Como tal, ele é o oitavo e das sete. Mas ele será julgado e destruído por Deus.

Os Chefes. Na época de João, cinco cabeças impérios do mundo - foram mortos e um existido. O único existente era o Império Romano. Os cinco reinos anteriores iniciar com o Egito e continuar com a Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia e Grécia. Embora isto possa ser deduzida logicamente uma vez que o reino existente no tempo de João é identificada, há informações adicionais que se encontra em Apocalipse que aponta para o Egito como o primeiro império. O Egito é mencionado pelo nome em Ap 11:08. Embora esta é uma Egito Egito simbólica, porque é dito que o Senhor foi crucificado lá, ele ainda lembra do antigo império dos faraós. É o mais antigo império mencionado no Apocalipse. Além disso, Strand mostrou que as cinco primeiras trombetas e os primeiros cinco pragas são modelados após as pragas do Egipto. Portanto, ele fala sobre o "êxodo do Egito Motif" em Revelation.13 Egito como império mundial foi seguido pelos assírios. Depois deles, os reinos conhecidos de Dan, 2, 7 e 8 a seguir. A sexta cabeça seria o Império Romano eo sétimo do papado.

A sexta cabeça ea falta de tempo. A sétima cabeça é dito para permanecer no país "um pouco [tempo]." Alguns sugeriram que este não pode ser aplicada ao papado, porque o papado já existe mais do que alguns dos outros reinos combinado. A palavra oligos, "pouco", "pequeno", "poucos", "curto", encontra-se quatro vezes no Apocalipse. Nas mensagens às sete igrejas que descreve a quantidade de coisas (Ap 2:14) e pessoas (Ap 3:4), enquanto que em Apocalipse 12:12 e 17:10 se refere ao tempo. Apocalipse 12:12 é interessante porque o texto afirma que após a batalha de Satanás com Michael e sua derrota ", o diabo desceu a vós com grande ira, sabendo que ele tem um curto período de tempo." Esse "tempo curto" começou com Cristo cruz e ainda continua, que consiste, entretanto, de cerca de dois milênios.

O período de tempo expresso pelo oligos é dependente que, com o qual é comparado. Em Apocalipse 12:12 oligos define o período de tempo desde a expulsão de Satanás, no momento da crucificação de Cristo até o fim da tirania de Satanás sobre os habitantes da Terra. Este período de tempo é descrito como oligos em comparação com os mais de 4.000 anos que precederam a crucifixion.14

Portanto, o "[tempo] pouco" da sétima cabeça não exclui o papado como o cumprimento da sétima cabeça.

Os dez chifres. Os dez chifres são poderes políticos, durante o tempo da sétima cabeça, que apoiará a besta (Apocalipse 17:13). "As nações da terra, representada pelos dez chifres, aqui finalidade de unir-se com a" besta ". . . para forçar os habitantes da terra para beber o "vinho" de Babilônia. . ., Isto é, para unir o mundo sob seu controle e destruir todos os que se recusam a cooperar. . "15.

Um diagrama. O diagrama encontrado no final deste artigo, é uma adaptação de 0,16 K. Strand Ele resume nossa discussão e nos ajuda a ver as relações entre as diferentes fases e entidades da visão.

Resumo

Sugerimos que: (1) As sete cabeças da besta parecem representar reinos ao invés de reis individual. Esses reinos são o Egipto, Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, Roma eo papado. (2) As bestas em Apocalipse 12, 13 e 17 não representam exatamente o mesmo poder. A besta do Apocalipse 17 é Satanás trabalhando através de poderes políticos. Ele é ativo ao longo da história humana. (3) As fases da besta ea subdivisão dos chefes não são directamente paralelos. Considerando que as fases da besta representam o tempo histórico, o tempo durante o Milênio, e do tempo após o Milênio, os chefes devem ser todas colocadas no tempo histórico. A sexta cabeça parece já se referem ao tempo de João, ou seja, o primeiro século AD17

Como mencionado anteriormente, a interpretação aqui apresentada é uma opção viável e segue os princípios de interpretação encontrados nas Escrituras em si. Existem outras possibilidades lidar com esta difícil passagem que possa ter algum mérito. No entanto, a interpretação fantasiosa na introdução deste artigo, bem como outros similares devem ser rejeitados. Eles são absolutamente arbitrária e totalmente subjetiva. Eles sobrepõem idéias sobre o texto bíblico que não são encontrados nas Escrituras.

Apesar de Apocalipse 17 representa os poderes do mal que são bastante ativos, Deus ainda está no controle. Ele traz o julgamento sobre os inimigos de seu povo, e oferece os seus santos de todas as perplexidades e as perseguições. "Estes combaterão contra o Cordeiro, eo Cordeiro os vencerá, porque Ele é o Senhor dos senhores eo Rei dos reis, e aqueles que estão com ele, os chamados, eleitos e fiéis" (Apocalipse 17:14).

Referencias:

1Ver, por exemplo, Stefanovic Ranko, a Revelação de Jesus Cristo: Comentário sobre o livro do Apocalipse (Berrien Springs: Andrews University Press, 2002), 511-512, 515.

2George Eldon Ladd, um comentário sobre o Apocalipse de João (Grand Rapids:. Wm B. Eerdmans Publishing Company, 1991), 227-228.

3O "era" fase da besta seria paralelo ao "cinco já caíram," o "não é" fase da besta seria paralelo "é um" dos chefes e os "virá" fase da besta que correspondem " outro ainda não chegou. "

Francis D. Nichol 4See, ed, o comentário bíblico adventista do sétimo dia. (Washington: Review and Herald, 1957), 7:853.

5Ibid.

6Ibid., 7:854.

7Ibid., 7:854-856.

8 O parte histórica de Apocalipse termina com o capítulo 14.

9Cf, Ekkehardt Mueller ", as duas testemunhas de Apocalipse 11," Jornal da Sociedade Teológico Adventista, 13 / 2 (2002). 30-45.

10Eles será espantado-tempo futuro (Ap 17:8).

11Jon Paulien, "A Hermenêutica do apocalipse bíblico", trabalho inédito de 2004, 25.

12Kenneth A. Strand, Interpretando o livro do Apocalipse: Diretrizes hermenêutica, com breve introdução à Análise Literária (Worthington, OH: Ann Arbor Publishers, 1979), 54-55.

13Cf, KA Strand, "Cenas" Victorius-Introdução "no Simpósio sobre o Apocalipse:. Introdutórias e estudos exegéticos, Livro 1, Daniel e Apocalipse Comité Series, editada por FB Holbrook (Silver Spring: Instituto de Pesquisa Bíblica, Conferência Geral do Sétimo adventistas do sétimo dia, 1992), 67.

14Nichol, 7:811.

15Ibid., 7:857.

16Strand, Interpretação do livro do Apocalipse, 56.

17According para Apocalipse 17:16 a besta e os chifres se voltarão contra a meretriz e irá atacar e destruí-la. Neste contexto, os chefes não são mencionados, apenas a besta e os chifres são. Se as cabeças são principalmente passados ​​entidades, como sugerido acima - isso faz todo o sentido.